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「遇见」系列文章——记录那些内在世界与外在大千的共振瞬间。
作者：曹宇红正规配资平台（北大国家发展研究院• 职业发展导师、“溪山行旅”发起人）
在蒙蒙细雨、料峭冬寒中，我们走进了北碚、合川和李庄，一次次亲近历史上的那些先贤——钓鱼城的孤勇者、北碚的建设者、李庄的乡绅与先生们……不知不觉中，将他们的人性光辉融入了自己的生命历程。
一、孤勇奋战，行于大道
第二次来到钓鱼城，我蹲在三位“孤勇者”的雕像前，对他们有了更深的理解：
王坚，犹如一只“无畏的雄鹰”。在镇守钓鱼城的6年里，他没有守城者的胆怯与退缩，而是充满了奋进者的勇猛与灵活。他率领敢死队一次次钻出隧道，夜袭蒙古大军，有一次居然闯入了蒙古大汗蒙哥的军帐。那一刻，当两位强者近在咫尺、怒目而视时，狂扫中原的蒙古与偏安一隅的南宋，在气势上是旗鼓相当的。再一次，蒙哥登上瞭望塔，观察钓鱼城，王坚立于钓鱼城，号令一阵炮击……蒙哥受重伤、随后而亡，蒙古的铁骑在维也纳近郊止步，世界历史的进程在此扭转。
展开剩余87%张珏，犹如一只“孤独的猛虎”。他在钓鱼城艰苦卓绝地坚守了12年！他带领全城军民不仅开垦屯田，牢牢守住了钓鱼城，还不断四处出击、支援周边城市。如此一员猛将，随后被调到了重庆，在南宋王朝灭亡后又坚守了三年。看着张将军坚毅的面容，我不禁悲从中来，这只猛虎四处奔跑、抗争，无奈，他的领地一点点缩小，从钓鱼城到重庆，到最终的囚笼，最终，他用一根弓弦结束了英勇的一生，守护了心中的千里江山。
王立，犹如一只“徘徊的孤狼”。1276年，半生效忠的朝廷已然灭亡，而自己守护的百姓正经历着干旱与饥饿，城外的蒙古大军叫嚣着屠城、复仇。想必，王将军的心中一直经历着两重战斗，一重是赴死与投诚，另一重是百姓之生与投降之辱。最终，他百般斡旋，在蒙古大军中找到一条缝隙，化解了惨烈的“屠城”之祸。
何为正道？三位“孤勇者”为我们诠释了不同的道：守城，王坚率军民屹立于钓鱼城，让“上帝之鞭”在此夭折；守土，张珏几次率军冲出钓鱼城，收复川中疆域；守道，王立在绝境中反复权衡，最终，为10万军民赢得了一线生机。不论是守城、守土，还是守道，这些“孤勇者”秉持的是忠君爱国的信念，更是心系苍生的大道。
何为正道？中国历史上的神话隐隐然露出了一些底色: 夸父逐日、女娲补天、精卫填海、愚公移山......明知不可为而为之，中国人就是这般忠勇、这般坚韧，千难万险地抗争了几千年。因此，四大文明古国中，唯有中华文明得以延续五千年。
我站在钓鱼城城头，俯视嘉陵江，静静地将一位位“孤勇者”纳入心中，或许，生命的厚度与广度从此便有所不同：
当我犹豫时，会静下心来叩问内心，如何坚守心中的正道？
当我郁闷时，会念起钓鱼城的两位忠勇之士，余玠与王坚，何其大功、何其冤屈！
当我看不透世事、心思纷乱时，想想钓鱼城，当时的军民们只是全力以赴地种田、养鱼、守城，却不成想，他们既弘扬了华夏精神，更是改变了世界格局。看不透时，认真做便是了。
二、一片丹心，无问西东
走入李庄，“遇见”了那么多先生，来自中央研究院史语所、中央博物院、中国营造学社、同济大学……之前，我曾在许多书本上亲近过他们；如今，我走入李庄的庙宇、民宅、街巷，不论是羊街、小羊街、席子街，还是刘家大院、胡家大院、张家祠堂、罗家祠堂……仿佛，随时能望见先生们的身影与衣袂。在胡家大院门口，我还专门拍了一张照片，发给北碚文旅的胡老师，她家祖上就是在李庄酿酒的胡家乡绅。在李庄中一路探寻，最触动我的是这三位先生——
在同济大学的工学院旧址中，一面墙的显示屏上，一位儒雅的教授正用德语侃侃而谈，那正是同济大学的老校长、留学德国的弹道专家周均时教授。在同济大学面临危难的关键时期，他一方面细致地规划分期迁校，让2000多师生家属有条不紊地从昆明迁至李庄；另一方面，他着力添置工科教学仪器、筹建实习工厂，让学子们学以致用、支持抗战。让人钦佩的是，在抗战结束后，周先生率领重庆地区的文教人士一再呼吁“反内战、反独裁”，被特务抓入“白公馆”。令人扼腕的是，这位教育家在1949年11月27日、重庆解放前夕被残酷杀害。
在中国营造学社的办公室中，一张张小桌井然有序、一页页文稿细致娟秀；在栗峰山庄的墙上，梁思成先生给孩子们画的那幅“罗宋汤”，一行小字让人心酸，“希望在胜利后，能喝这样一碗。”还有那本千辛万苦刻录的营造学社期刊......这一切的苦苦坚守成就了什么？当我步入中国营造学社纪念馆，站在“营造之路”四个大字前，蓦然懂得了先生们坚守的意义，从北宋的李诫，到民国时的朱启钤、梁思成、林徽因、刘敦桢......他们共同拓展了中国文明的一条小径，虽然蜿蜒漫长，几度荒草萋萋，但终于铺成了一条建筑学大道——阴阳衔榫卯，天地入枢机。山水营心处，中正含大美。
在郑天挺先生的日记里，李庄之行充满了欣慰，为的是“北大文科研究所”的四位学子，学有所成。1941年7月2日，他评订学生刘念和的论文，在日记中写了1000多字，最后的结论是：“我认为刘君的研究结果还是成功的，只批示10点意见让他依照修改。”7月4日，郑先生评订任继愈的论文，针对高徒的作品居然写了2000余字的感慨：“任君两年的功夫居然深造自得，穷源竟委地作出这样一篇论文来，足见他很能沉潜努力……”在西南联大建校之初，无人愿意担任总务长，在众人的殷殷期盼下，“斯人不出，如苍生何？”历史学教授郑天挺勉强答应暂时管理校务。谁承想，“半年之约”一下子干了6年，郑先生维系三校、全凭公心，在异常繁杂的校务管理之外，还同时担任着研究与教学任务，对学子谆谆教导、悉心点拨，真是一位可敬可佩的“学术超人”啊！
正如许倬云先生所言：这批先生是“希腊精神”与“儒家修养”结合的君子人。他们有深厚的传统文化底蕴，有海外留学的经历。他们忧国忧民，有学术救国的情怀，其立足点是贯通中西，研究方向是“中国问题”。他们不蹚政治浑水，不依附权势，捍卫学术自由，保持人格独立。
当我们敬仰先生之风骨时，也当吸纳一二、持续精进：
是否能纯净为人、纯粹做事？
是否能惟精惟一、心系长远？
是否能收敛私欲、放大公心？
三、为而不有，逝而不朽
一生傲骨的著名思想家梁漱溟先生，曾经写过一本书《这个世界会好吗》？如果有一个人能慨然应答，“会的！”那一定是卢作孚先生。梁漱溟先生赞誉卢作孚：“胸怀高旷，公而忘私，为而不有，庶几可比之于古之圣贤。”
在重庆北碚的缙云山上，我们一行50多人围坐在熊熊的炉火边，讨论分享卢先生的“船长与园艺家”精神：他开启系统化的北碚乡村建设、筹建了高水准的“中国西部科学院”，率领军民完成了惊心动魄的“宜昌大撤退”……极其难得的是，当晚，两位年逾八旬的联大后人，刘重来教授与逯弘捷先生也参与其中。而我们所处的缙云山民宿群落，正是北碚继续践行卢作孚先生“乡村建设”的一片试验田，真可谓“丹心拓荒至、巴山夜雨时”。
在李庄的“羊街8号”，当年，乡绅领袖罗南陔召集大家商议，是否接纳“下江人”（外来人），如何安置这么多的学术机构？如今，我在小巷中一门一户探寻，找到了李济先生的旧居、战时新闻社旧址、中国地理研究所大地测量组旧址……尤为难得的是，逯老先生带着我们寻到罗家祠堂、罗南陔先生的墓前，我们一起拜祭这位睿智而温情的先贤，感恩他接纳了远道而来的学子，助力了生生不息的中华文脉。
在眉山花木葱茏的“三苏祠”中，我除了感叹三位大家的文学风采：苏洵之冷峻、苏轼之豁达、苏辙之澄澈，更对苏母程夫人念念不忘。这是怎样一位伟大的女性呀，她白手起家，在纱縠行中闯出一片天地，支撑着一家读书人；她对狂放不羁、四处游历的丈夫耐心等待了十余年，终于，苏洵“二十七，始发愤，读书籍”；她诞育了三子三女，两女一男先后夭折，她在巨大的悲痛中继续抚养仅存的三个孩子，让他们不仅求学，更要“立志”。在一汪小池前，我望着程夫人的雕塑感慨道：“称您为创业者或教育家，您都当之无愧。” “若无一程，何来三苏？”当父子三人跋山涉水前往京城，几年后考取功名时，身居眉山的程夫人已然撒手人寰。
中国历史上有“贤良三母”之说——孟母、岳母、苏母，她们不仅哺育了孟子、岳飞和苏轼兄弟，更是中国亿万贤良、智慧的女性代表。在她们的身上，鲜活地体现了中华文明的核心美德——一曰君子之道：温良之德、成人之美；二曰礼仪之道：入则孝悌、出则忠义；三曰中庸之道：中正平和、宽厚谦逊。
日月之行，若出其中。
星汉灿烂，若出其里。
一路行来，遇见众多先贤，何其幸哉；
一生修行，得以“师友夹持”，何其快哉！
曹宇红，2025年11月13日，写于北京中关村
作者简介
曹宇红，心理资本专家、领导力教练。北大国际MBA职业发展导师，中科院心理研究所“管理者的心理资本”项目导师，中关村人才协会“心理资本委员会”首任主席。著有《领导者的冰山》《我自盛开》《创业经理人》《开启职场第二曲线》等作品。
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